давно ничего не писал в башне, была трудоемкая работа посвященная Тотану Кузембаеву
Теперь, кажется она почти кончена, и можно кое сказать - что-то возникшее по ходу этой работы
1. Поколение. Роль поколений в культуре и жизни. Каков механизм поколенческой коммуникации. Ведь поколение не формальная группа, хотя ее признаки - фоомальны- точные годы жизни. Почему в людях одного поколения работают особые механизмы взаимопонимания.
Мне кажется что эти механизмы нельзя свести к общим механизмам культурной коммуникации - идеологии, политике и пр. Поколенние объединяется всей культкрой и всей средой - даже погодой, новостямми, ритмами смены событий, ожидмнями и гнадеждами - местом в мире времени.
2. Знания. Дейстивуют ли в коммуникации знанмия- на что вообще действуют знания. тут очень важно различать внешнюю коммуникацию с другими и внутренний диалог с самим собой. Этот внутренний диалог соответстввет гетевским двум душам во мне - что не ладны друг с другом. Но эти нелады не исчерпывают их разницы. Мне кажется, что эти внутренние Я не равны по мощности - один мощный но молчащий, другой слабый , но говорливый. Вопросы задает второй, слабый. Отвечает на них молчун.
3. существует ли в нас трансвербальная коммуникация, не связанная с натуральным общением - какая-то иная комуникация, которая быть может и сказывается в поколении. Излучаем ли мы некие волны и улавливаем ли волны других вне связи с контактами.
4.На каком уровне происходит эта нневимдимая и неслышная коммуникация- можнет быть на уровне страхов и желаний или на уровне очень глубоких слоев памяти. Как она связана со сновидениями. Почему нам часто снятся живые покойники а ре мертвые друзья,которым еще далеко до смерти. Иными словами в какой мере вневербальная коммуникаци яишгнорирует вербальный и реальный план сознания.
5. Почему мы сны ВИДИМ а не слышим или точнее в большей степени видим, чекм слышим. Все что дано слуху оказывается более реальнеым во сне, тогда как в яви слух опекрежамет видимый мир.
6. Почему во сне мы не задаем себе рефлексивных вопросов- кто мы и кто те, котоорых мы видим а в реальности в бодрствовании порой доходим до таких проблем.
Почему во всне мы нре смотрим в зеркало, хотя каким-то образом "видим" себя в той или пной ситуации.
Как видимая и нренвидимая ситуация устроепня в бодрстовлвании и во сне и какая из них более фундаментальна.
Теперь, кажется она почти кончена, и можно кое сказать - что-то возникшее по ходу этой работы
1. Поколение. Роль поколений в культуре и жизни. Каков механизм поколенческой коммуникации. Ведь поколение не формальная группа, хотя ее признаки - фоомальны- точные годы жизни. Почему в людях одного поколения работают особые механизмы взаимопонимания.
Мне кажется что эти механизмы нельзя свести к общим механизмам культурной коммуникации - идеологии, политике и пр. Поколенние объединяется всей культкрой и всей средой - даже погодой, новостямми, ритмами смены событий, ожидмнями и гнадеждами - местом в мире времени.
2. Знания. Дейстивуют ли в коммуникации знанмия- на что вообще действуют знания. тут очень важно различать внешнюю коммуникацию с другими и внутренний диалог с самим собой. Этот внутренний диалог соответстввет гетевским двум душам во мне - что не ладны друг с другом. Но эти нелады не исчерпывают их разницы. Мне кажется, что эти внутренние Я не равны по мощности - один мощный но молчащий, другой слабый , но говорливый. Вопросы задает второй, слабый. Отвечает на них молчун.
3. существует ли в нас трансвербальная коммуникация, не связанная с натуральным общением - какая-то иная комуникация, которая быть может и сказывается в поколении. Излучаем ли мы некие волны и улавливаем ли волны других вне связи с контактами.
4.На каком уровне происходит эта нневимдимая и неслышная коммуникация- можнет быть на уровне страхов и желаний или на уровне очень глубоких слоев памяти. Как она связана со сновидениями. Почему нам часто снятся живые покойники а ре мертвые друзья,которым еще далеко до смерти. Иными словами в какой мере вневербальная коммуникаци яишгнорирует вербальный и реальный план сознания.
5. Почему мы сны ВИДИМ а не слышим или точнее в большей степени видим, чекм слышим. Все что дано слуху оказывается более реальнеым во сне, тогда как в яви слух опекрежамет видимый мир.
6. Почему во сне мы не задаем себе рефлексивных вопросов- кто мы и кто те, котоорых мы видим а в реальности в бодрствовании порой доходим до таких проблем.
Почему во всне мы нре смотрим в зеркало, хотя каким-то образом "видим" себя в той или пной ситуации.
Как видимая и нренвидимая ситуация устроепня в бодрстовлвании и во сне и какая из них более фундаментальна.
